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本書提出一種新的文化思維觀點,從全球(全文明)與全史(從原始至當代)的觀點論述台灣的問題,引領我們的思考從個人走向群體,再推動群體走向人類母體性的自然宇宙,將台灣問題置入全球化的潮流中,從全文明的視野,全歷史觀的高度,觀察區域文明的難題。同時,耐心地建構一完整的理論基礎,對台灣發展的全面性之策略綱領提出其解決之道,向台灣與全球文明提出建言。此書可謂為「立足台灣,向全世界發言」之作,它為台灣與全球文明開啟一21世紀人類發展之新契機,實屬罕見與寶貴。推薦語人介於自然與文化之間,其根本的意義即是「生活」。而所謂的生活,即是指安全、和平、與充滿喜悅之創意與遊戲。因此我們在21世紀之人類新文明中,尤其在台灣假如它已進入於相當程度之民主與資本社會,卻遭遇了人民生活或生活權力的危機,其真正的意義絕不再是一般性之政治或經濟改革,反之,若它要求的是真正屬人的「生活」或「生活權」,那麼它根本的意義只應是一種深度的文化革命,即以屬人之「全生活」與「全文明」,向不正確而惡質之政治與經濟恢復其深度文化導領之優質政治、經濟與社會的改革。而要求的是真正的「人民生活」與「生活權力」,其背後的意義和要求「深度文明」,與其深度領導並沒有什麼不同。就此而言,面對台灣所面臨的種種危機,它真正需要或缺少的,並非他物,即「哲學」的存在,或一種真正做為新台灣的「哲學思維」。作者簡介史作檉,1961年臺灣大學哲學碩士畢業,曾任教於台大哲學系、福巖佛學院、文化大學哲學系等,後於母校新竹中學任教直至退休。曾出版《三月的哲思》、《塞尚藝術之哲學探測》、《形上美學導言》、《哲學人類學序說》等書數十多冊。學術領域涵蓋文學、藝術、哲學等。現除有固定為學生開講的課程外,不定時受邀至國內外等學術團體作專題演講。







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新台灣的哲學思維

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